2026年4月，在2026智能電動(dòng)汽車發(fā)展高層論壇上，上海工程技術(shù)大學(xué)校長(zhǎng)、瑞典皇家工程科學(xué)院院士  婁永琪出席論壇并發(fā)表主題演講，以下為演講全文。

　　非常高興，感謝張理事長(zhǎng)、潘總請(qǐng)我來(lái)這里做個(gè)報(bào)告，今天我也特別高興，除了這么多汽車設(shè)計(jì)的好朋友之外，柳冠中先生和嚴(yán)揚(yáng)老師和大家在一起。今天我講的是《重塑人機(jī)關(guān)系和未來(lái)設(shè)計(jì)》。去年世界人工智能大會(huì)上，辛頓做了一個(gè)演講，因?yàn)閿?shù)字智能可以無(wú)限復(fù)制，快速迭代，他擔(dān)心數(shù)字智能是否會(huì)取代生物智能。

　　在2015年的時(shí)候我提出一個(gè)“自然-人類-人造物-賽博”四系統(tǒng)框架。這個(gè)世界最早的是自然世界，然后人產(chǎn)生了，為了更好地與自然交互，人類創(chuàng)造了一個(gè)人造物系統(tǒng)，其中一個(gè)不到百年的賽博系統(tǒng)，到現(xiàn)在已經(jīng)成為了和人基本上是等量齊觀的存在，所以我們?cè)谔幚砦磥?lái)的問題，以及處理好這四個(gè)系統(tǒng)：自然系統(tǒng)、人類系統(tǒng)、人造物系統(tǒng)和賽博系統(tǒng)。有趣的是這個(gè)系統(tǒng)都會(huì)被某種程度的生命化。比如說(shuō)在城市，城市是有生命的，人造物系統(tǒng)可能也會(huì)有生命，自然毫無(wú)疑問也是有生命的。人類的未來(lái)就是如何處理這四個(gè)系統(tǒng)機(jī)器交互。

　　今天討論的主題是“設(shè)計(jì)”，按《說(shuō)文解字》，“設(shè)”：施陳也，從言役；“計(jì)”：會(huì)算也，從言十。這就是中文對(duì)“設(shè)計(jì)”的理解。概念非常重要。自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)最大的不一樣在于，自然科學(xué)不管用什么方法研究，不會(huì)改變研究對(duì)象，當(dāng)然也不絕對(duì)，可能測(cè)不準(zhǔn)，在量子力學(xué)里也有這樣的故事，一測(cè)可能就塌縮了，但是大體上研究不會(huì)改變對(duì)象；但是社會(huì)科學(xué)不一樣，一個(gè)概念一個(gè)想法可能就讓你的研究對(duì)象，就是這個(gè)社會(huì)發(fā)生了巨大的變化。

　　如果說(shuō)我們把剛才說(shuō)的中文設(shè)計(jì)含義畫一個(gè)框架，設(shè)就是言義，就是計(jì)算，畫成一個(gè)四維框架，就是“言、算、策、役”，以及它們之間的相互關(guān)系。比如，從計(jì)算來(lái)講，中國(guó)最早是算盤，現(xiàn)在的算是計(jì)算機(jī)、人工智能了。

　　前段時(shí)間哈貝馬斯過世了，已經(jīng)近百歲高齡，他對(duì)前半個(gè)世紀(jì)全球思想界影響很大。他最重要的理論就是把世界分成生活世界和系統(tǒng)。套用他的理論來(lái)看，人工智能對(duì)設(shè)計(jì)世界的殖民現(xiàn)在也是一個(gè)不爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)。最先淪陷的是“算”，第二個(gè)領(lǐng)域是“言”，第三個(gè)領(lǐng)域是“役”第四個(gè)領(lǐng)域是“策”，各種各樣AI工具和發(fā)展，大家清晰看到了這個(gè)趨勢(shì)。除了AI殖民個(gè)擔(dān)心外，也有好消息，第一個(gè)好消息就是在人工智能時(shí)代，人們的個(gè)性化需求滿足前所未有接近，工業(yè)化的邏輯是生產(chǎn)盡可能大家都喜歡的產(chǎn)品，來(lái)滿足盡可能多人的需求，但是人工智能時(shí)代每個(gè)人的需求可能被滿足。

　　第二個(gè)就是人類的一些更重大的挑戰(zhàn)需要有超常的速度和規(guī)模解決，比如可持續(xù)發(fā)展。工業(yè)文明以后我們把人類世界推到了環(huán)境的天花板，未來(lái)人類能不能生存，變成一個(gè)巨大的問題。解決這個(gè)問題，光靠藝術(shù)家做一點(diǎn)點(diǎn)材料的再生，解決不了這個(gè)問題，必須要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)和當(dāng)年破壞地球的力量，也就是說(shuō)工業(yè)化同樣大規(guī)模，同樣快速度，同樣的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)濟(jì)來(lái)修復(fù)它，這就是AI賦能“修地球的經(jīng)濟(jì)”。我認(rèn)為未來(lái)在所有可能的產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)中，“修地球的經(jīng)濟(jì)”可能會(huì)成為最強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)。因?yàn)檫@個(gè)經(jīng)濟(jì)一旦停滯了，不管你從事什么行業(yè)，人類都沒法生存。比如汽車行業(yè)是能賺錢的行業(yè)之一，但你也要恭恭敬敬把一部分錢交給“修地球的經(jīng)濟(jì)”，因?yàn)檫@是這個(gè)世界未來(lái)的基礎(chǔ)設(shè)施。

　　在AI時(shí)代的人機(jī)共協(xié)關(guān)系，把一部分工作交給AI，我們不愿意做的，做不好的交給AI，另外一塊就是讓AI激發(fā)我們的創(chuàng)造力，這是由0到1，1到10000的問題，這是一個(gè)辯證思考，對(duì)人來(lái)講避免成為人工智能系統(tǒng)生物基的傳感器。大家看《人類簡(jiǎn)史》講了一個(gè)問題，是人類馴化了小麥還是小麥馴化了人類，要從辯證的兩個(gè)角度理解。任何一個(gè)開放的關(guān)系持久最關(guān)鍵是相互提供價(jià)值，人能夠提供什么價(jià)值給人工智能，人工智能提供什么價(jià)值給人。“共協(xié)”首先要相互理解，我在同濟(jì)大學(xué)2014年要求本科一年級(jí)所有學(xué)生必須成為開源硬件和編程的高手，十多年了，設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)課就是把學(xué)生打通比特世界和原子世界的障礙。最近我在做一個(gè)“TT設(shè)計(jì)學(xué)院”大設(shè)計(jì)大模型，2024年把我自己做成了智能體，去年9月份我又把100個(gè)專家做成了智能體，兩個(gè)功能，一個(gè)是專家智能體群體，第二個(gè)是靈感口袋，相當(dāng)于你隨身跑的和大模型互動(dòng)的駕駛艙。從教育角度來(lái)看，以前柳先生講一句話，學(xué)生處于對(duì)教授的尊重和迷信，就直接接受了。但現(xiàn)在他來(lái)問，比如婁老師的智能體，也許他回答比我回答好，但是首先會(huì)想這是機(jī)器回答的，所以會(huì)在思考，Re Think一下，會(huì)再搜索,Re-search一下，當(dāng)學(xué)生再走到我們面前的時(shí)候，我們的對(duì)話就到了另外一個(gè)層次，從教育角度這是一個(gè)非常好的事。

　　未來(lái)設(shè)計(jì)的機(jī)會(huì)在哪里，如果按照四領(lǐng)域框架模型，一是人類現(xiàn)在所有的問題所有的產(chǎn)業(yè)都會(huì)被人工智能思維重新認(rèn)識(shí)思考和解決一遍。第二個(gè)，在需要文化理解，未來(lái)推演，具身行動(dòng)，情感共鳴，秩序設(shè)定的人機(jī)共協(xié)領(lǐng)域?qū)⒓畚磥?lái)設(shè)計(jì)最重要的機(jī)會(huì)，基本上每個(gè)領(lǐng)域都有一個(gè)相對(duì)來(lái)講比較容易被攻克的陣地，又有一個(gè)相對(duì)來(lái)講比較難被攻克的陣地。在人機(jī)共協(xié)場(chǎng)景當(dāng)中，人在環(huán)路，入腦、進(jìn)心、理性等人類參與后被經(jīng)驗(yàn)情境封裝的數(shù)據(jù)，才更有價(jià)值。第二就是全鏈共協(xié)，包括目標(biāo)預(yù)設(shè)的理解性等等。這是1998年我給自己設(shè)計(jì)的書架，這是30年前的事了，到2019年又重新生產(chǎn)了，現(xiàn)在可以買到，這個(gè)書架叫“米書架”，因?yàn)檫@個(gè)大書架結(jié)構(gòu)就是十字加兩個(gè)斜撐。2024年又開發(fā)了一個(gè)青紅皂白，加上竹子五個(gè)顏色的家具，賣得還不錯(cuò)。我想這個(gè)產(chǎn)品最大的價(jià)值，就是這個(gè)產(chǎn)品背后的故事，而不完全是物件。未來(lái)人以及人背后的故事這部分的價(jià)值越來(lái)越凸顯。

　　下面講講四個(gè)領(lǐng)域在AI時(shí)代，什么是相對(duì)來(lái)講高級(jí)的能力。

　　首先講“算”這個(gè)領(lǐng)域。簡(jiǎn)單的計(jì)算很快會(huì)被替代，但是推演相對(duì)來(lái)講是更高階的能力。深澤直人設(shè)計(jì)了一個(gè)手機(jī)，小時(shí)候媽媽讓他削土豆，一片一片削好的手感，他一輩子也忘記不了。所以把手機(jī)設(shè)計(jì)成了這樣一個(gè)形狀，如果一個(gè)計(jì)算機(jī)工程師，沒有這樣一個(gè)設(shè)計(jì)經(jīng)歷和理解，削土豆的語(yǔ)料一定會(huì)被拋棄掉。因?yàn)槿说牟淮_定性，豐富性，就是說(shuō)人的干涉變成了一個(gè)超級(jí)復(fù)雜社會(huì)技術(shù)系統(tǒng)，這個(gè)復(fù)雜性讓推演變得不太好做了。

　　第二個(gè)領(lǐng)域“言”。純粹的語(yǔ)言很快會(huì)被取代，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域里特別看重形式，形式背后有各種各樣人的關(guān)聯(lián)，比如功能、比如需求，這些是不確定性的，具身的世界被AI驅(qū)動(dòng)的門檻要比屏幕里的文字、圖像、視頻高的多，所以形式相對(duì)而言是比較難被機(jī)器取代的。這是兩年前推動(dòng)同濟(jì)大學(xué)的鄭康奕老師用機(jī)器學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)了Jarmos Suominen教授的畫風(fēng)，于是前年WDCC期間他們共創(chuàng)了一幅畫，實(shí)現(xiàn)了人工智能和人的共創(chuàng)。2年前，我給同濟(jì)做了一條船，同濟(jì)號(hào)科考船。我的出發(fā)點(diǎn)是從對(duì)科學(xué)家狀態(tài)對(duì)理解。我覺得科學(xué)是件很酷的事情，讓年輕人從事科學(xué)就要讓他感覺科學(xué)很酷。一個(gè)月出?？疾炀拖褚淮魏芸岬穆眯小Ｋ晕业脑O(shè)計(jì)概念就是“漂流的科研社群”。這條船的室內(nèi)是五顏六色，這是小報(bào)告廳，餐廳。原來(lái)船舶設(shè)計(jì)都喜歡用藍(lán)色。但你想想，你在船上漂一個(gè)月，看到東西都是藍(lán)的，天是藍(lán)的、海是藍(lán)的，人也變成藍(lán)色，藍(lán)色就是憂郁嘛。所以我用色彩來(lái)提供不一樣的情緒價(jià)值。所以形式背后是對(duì)個(gè)體的人和群體的人更加深入的理解。

　　第三個(gè)領(lǐng)域是“逸”，從執(zhí)行到創(chuàng)意。簡(jiǎn)單的執(zhí)行，簡(jiǎn)單的執(zhí)行很快會(huì)被取代，而創(chuàng)意門檻會(huì)更高。因?yàn)橐环矫鎰?chuàng)意關(guān)乎意義改變和方式改變。Don Noman認(rèn)為技術(shù)演進(jìn)和設(shè)計(jì)演進(jìn)都可以產(chǎn)生突破性創(chuàng)新。他舉的例子是游戲產(chǎn)業(yè)，原來(lái)一個(gè)人打變成一群人打，就是改變了方式，重新開辟了一個(gè)賽道。汽車也是一樣的，一會(huì)兒王王譚總講的飛行汽車，也是改變了一個(gè)賽道。

　　最后一個(gè)是“策”，在四象限思維里面，到底把什么放在最上面。我反復(fù)考慮后，還是認(rèn)為“策”是在金字塔最頂端。這個(gè)“策”可以分兩部分，一叫達(dá)鵠，目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。第二個(gè)叫秩序。什么是秩序？秩序是：道統(tǒng)、態(tài)勢(shì)、法理、文明、環(huán)境和機(jī)制。秩序是高于目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的。這是徐悲鴻先生畫的《愚公移山》，是抗戰(zhàn)時(shí)候畫的，激勵(lì)了全國(guó)人民的抗戰(zhàn)熱情。要學(xué)愚公，不管打得過打不過都不能屈服，這就是中國(guó)骨氣、中國(guó)精神，這就是更高層次的追求。

　　最后總結(jié)一下，對(duì)創(chuàng)意來(lái)講有三個(gè)層次，創(chuàng)造形式，創(chuàng)造意義和創(chuàng)造秩序，背后都有一個(gè)美的問題，這個(gè)美是一個(gè)哲學(xué)問題。去年在米蘭三年展，我是中國(guó)館的總策展人，大主題叫不

　　平等，中國(guó)館用什么方式回應(yīng)這個(gè)不平等呢，我決定用“動(dòng)平衡——文明的發(fā)展律”做主題，跳出了簡(jiǎn)單的二元判斷，而是把注意力投向改變的能量。這也是這次三年展，中國(guó)館第一次五所學(xué)校以同一種形式參加，我背后有一個(gè)追求，中國(guó)人是團(tuán)結(jié)的。

　　我認(rèn)為人工智能時(shí)代人和機(jī)器的關(guān)系，三種關(guān)系，最好的結(jié)果是機(jī)器更機(jī)器，人更成其為人；還好的結(jié)果，機(jī)器像人，人更成其為人；最壞的結(jié)果是，機(jī)器像人，人成了機(jī)器。AI時(shí)代下的設(shè)計(jì)新使命，辛頓期待的好AI，不會(huì)從技術(shù)主義中自然生長(zhǎng)，而必須有意識(shí)地被設(shè)計(jì)出來(lái)，這是人工智能時(shí)代設(shè)計(jì)的新使命。我的發(fā)言就到這，謝謝大家。

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